Category: искусство

Sandy

Другие новости

Другие новости

С 1990 года голландский художник Тео Янсен создает движимых ветром «пляжных животных» (нидерл. Strandbeest; strand — пляж; beest — зверь), которых сам он считает примером искусственной жизни. Вначале автором была создана первичная, зачаточная «порода», которая затем развивалась методами эволюционного моделирования. От поколения к поколению механизмы совершенствуются и «адаптируются» к условиям песчаного пляжа, куда Янсен «выпускает» их. Нынешнее поколение скульптур — это достаточно сложные структуры, способные взаимодействовать с окружающей средой, в том числе, реагировать на её изменения.

Posted by Анна Блейз on 19 июл 2017, 22:40

from Facebook
Викинг

Как это выглядит

Кстати, у того же Рейвена Кальдеры есть прекрасный образец политеистической молитвы, обращенной ко всем основным божествам скандинавского пантеона. Длинная, так что под катом. Впрочем, при необходимости легко разбирается на кусочки как курица-конструктор.

Collapse )

Фэйри Нафф

азбучное

Попалось довольно эстетичное обоснование одному моему глубокому убеждению.
Убеждение совершенно максималистическое и неполиткорректное, а заключается оно вот в чем

Человеку, у которого нет мало-мальски (ну хотя бы чуть-чуть) развитого эстетического чувства и пресловутой общей культуры, не имеет смысла прикасаться к оккультным материям. Иначе, в лучшем случае, просто не окупятся вложения сил, а в худшем выйдет сплошная смешная глупость. (Правда, даже когда кажется, что дальше ехать некуда, всегда остается ниша ясновидящей Оливии - эта порода бессмертна именно в силу крайнего примитивизма, хотя от этого не менее глупа и смешна.)
Конечно, личное эстетическое чувство может быть сколь угодно причудливым... но быть оно должно. И никакая сумма _прочтенного_ его не заменит, а уж если еще и знаний не хватает, так вообще тушите свет.
Самое печальное, что если оно не развилось в очень нежном возрасте, то чаще всего уже не развивается никогда. Возможно, потому, что так и остается несформированной основа, на которую все последующие впечатления должны были бы накладываться.

А в упомянутом "обосновании" речь идет о состояниях сознания, которые являются результатом внутренней работы оккультиста. Их "невозможно уничтожить философскими спекуляциями, ибо они не поддаются анализу, не могут быть разделены на части и существуют исключительно в силу своей Иррациональности — «certum est quia impossibile est!». Их невозможно выразить в словах, ибо они превыше всякого знания. Мы можем лишь отчасти разделить этот опыт — при помощи художественных средств — с другими людьми, которые тоже познали его, но в меньшей степени, чем мы сами. Именно поэтому все лучшие работы по йоге — равно как и алхимии, магии и так далее — написаны на языке символов, а не догматов: Бог обращается к человеку через Поэзию и Искусство".

(Из "Восьми лекций по йоге" Кроули).
  • Current Mood
    bored bored
Sandy

Пикси Смит - 2

Окончание истории Памелы Колман Смит (из книги Мэри Грир «Женщины "Золотой Зари"»)


"По приглашению Йейтса Пикси вступила в орден Золотой Зари (вероятно, в ноябре 1901 года) и приняла магический девиз «Quod Tibi id Aliis» — «Что тебе, то и другим». В ноябре 1903 года, когда Артур Эдвард Уэйт сформировал свой Независимый Исправленный орден, она присоединилась к нему как посвященная степени 1=10. Таким образом, за два года, прошедших со дня ее посвящения в степень 0=0, Пикси сдала всего лишь один экзамен и поднялась только на одну ступень, — но это не помешало ей продержаться в ордене по меньшей мере до 1909 года. Очевидно, церемониальная магия стояла далеко не на первом месте в списке ее симпатий (ритуалы Золотой Зари, как и обряды католической церкви, она находила «ужасно забавными»). По-настоящему Пикси любила совсем другое — рисовать, рассказывать сказки и ставить спектакли для самостоятельно обустроенных миниатюрных театриков.

Collapse )

Пикси обладала невероятной и редчайшей способностью «видеть» музыку. Документально подтверждено, что такое явление действительно существует. Оно называется синестезией и в общем виде представляет собой способность испытывать ощущения, соответствующие одному органу чувств, через какой-либо другой орган (например, воспринимать цвет посредством осязания). Такое «смешение чувств» Пикси впервые испытала в 1900 году, слушая, как Гордон Крэг (сын Эллен Терри) [15] играет Баха на фортепиано. Перед ней как будто распахнулось волшебное окно: она вдруг увидела лес, сияющий яркими, чистыми красками и полный резвящихся эльфов — они плясали под деревьями, окутанными голубоватой дымкой, и ветерок развевал их волосы и легкие одеяния. Прежде чем ставни захлопнулись, Пикси успела лишь набросать контуры зарисовки на полях газеты [16]. Друзья и знакомые верили, что у нее есть особый дар: видеть по-настоящему, как наяву, тот мир духов, что лежит за гранью обычных физических чувств. Нередко она начинала рисовать, не сознавая, что выходит из-под ее руки, а если затем, очнувшись, пыталась подправить рисунок, видение тотчас исчезало. Эти рисунки, поясняла она, были как «мысли, высвобожденные, выпущенные на волю чарами звука <...> Все они полны подсознательной энергии» [17]. Ее друзья — композитор Клод Дебюсси, драматург Морис Метерлинк, художник Джеймс Уистлер [18] — восхищались ее необычным даром; Дебюсси говорил, что в рисунках Памелы его «грезы становятся явью» [19]. Побывав в Ирландии, она обнаружила, что может видеть фэйри, и увлеклась кельтскими легендами.

Collapse )


Пикси

Sandy

Пикси Смит

Кое-кто (не будем говорить кто, хотя это был слоненок Стюарт Каплан) утверждает, что Памелу Колман Смит все бы давным-давно забыли, если бы не колода Райдера-Уэйта-... гммм.... - Смит. А вот я бы, наверное, и не задумалась больше никогда об этой колоде по доброй воле, если бы не история жизни Памелы Колман Смит. Нет, не то что бы колода... гммм... Уэйта мне категорически не нравилась... просто раньше, когда я ее видела, то сразу вспоминала "всех, кто красивей тебя, умнее тебя, лучше тебя". Но теперь, наконец, можно и продолжить - "но кто из них..." :) Думаю, мало кто из создателей колод был настолько же удивительным маленьким субъектом, как Памела Смит, прозванная "Пикси" (за всё хорошее).

Вот она была какая:



А вот что пишет о ней Мэри Грир в приложении к книге «Женщины "Золотой Зари"»:

Collapse )

По описанию Джона Батлера Йейтса [8], она походила на японку: маленькая, смуглая и с раскосыми, как у чертенка, глазами.

«Она далеко пойдет, — утверждал Йейтс-старший, — потому что во все свои идеалы она верит. <...> Она проста и наивна, как старый книжный червь, [но] с сердцем ребенка» [9].

Когда Артур Рэнсом [10], позже написавший книгу о лондонской богеме, впервые посетил один из ее званых вечеров, он увидел перед собой

«...маленькую кругленькую женщину, почти что девочку <...> совершенно без возраста. <...> Она была в зеленой юбке и свободной оранжевой накидке навыпуск, шелковой и сплошь расшитой черными кистями. <...> При виде нас она коротко, но очень жутко взвизгнула — то ли это был смех, то ли приветственный возглас. <...> Она была очень смуглая <...> с невероятно заразительной улыбкой [и] глазами ребенка, который в радостном возбуждении мчится навстречу гостям, пришедшим на день рождения».

Рассказывая сказки, она вплетала в свои черные волосы яркие ленты и перья, а на шею вешала длинные низки коралловых бусин. Она жила в «безумной комнате, сошедшей прямиком со страниц волшебной сказки» и больше всего напоминавшей лавку древностей:

«Темно-зеленые стены были увешаны ослепительно яркими рисунками, гравюрами и пастельными набросками. У окна стоял большой круглый стол, а на нем громоздились несметные баночки с красками, закрытые разноцветными крышечками, фарфоровые игрушки, причудливые фигурные пресс-папье, пепельницы, сигаретницы и книги; освещалось все это хозяйство серебряной лампой, а посреди стола высилась ваза, в которой горели благовония» [11].

Collapse )

Продолжение следует
Фэйри Нафф

Придворные карты, общий обзор - часть 1

Из "Книги Тота"

ПРИДВОРНЫЕ КАРТЫ

Общие замечания


Эти карты представляют собой изображения сил, соответствующих четырем буквам Имени [Йод-Хе-Вав-Хе] и четырем Стихиям. Они также соответствуют зодиакальным знакам, но не таким образом, чтобы каждой карте приписывались все три деканата какого-либо знака, а иначе: влияние начинается с последнего деканата одного знака и продолжается до второго деканата следующего. Вдобавок, имеется еще одно затруднение. Следовало бы ожидать, что стихийные соответствия будут гармонировать с зодиакальными; однако это не так. Например, можно было бы предположить, что огненная часть Огня [т.е. Рыцарь Жезлов] должна соотноситься с самым активным из огненных знаков, а именно — с Овном. Однако она, напротив, связана с последним деканатом Скорпиона и первыми двумя — Стрельца, а это водная часть Огня в зодиаке, наиболее мягкая по воздействию.

Причина этому — в том, что в царстве стихий все смешано и перепутано; или, как сказал бы апологет, построено на взаимных сдержках и противовесах. Удобство такой системы в том, что она позволяет использовать данные карты как общие и чисто прикладные описания различных типов мужчин и женщин. Вкратце можно сказать, что каждая из этих карт — портрет человека, в гороскопе которого Солнце или восходящий знак попадает на участок зодиака, соответствующий данной карте. Так, человек, родившийся 12-го октября, может обладать многими качествами Королевы Мечей; если же при этом он родился незадолго до полуночи, то к ним добавятся многие характеристики Принца Жезлов [1].

Collapse )
Фэйри Нафф

Туз Мечей - часть 5

Приложение к Тузу Мечей

Из "Книги 4" ("Магия. Liber ABA"), часть II
Глава VIII
МЕЧ (продолжение)


Далее можно перейти к вопросу о том, как при помощи Меча очистить восприятие от эмоций.

Предназначение Чаши заключалось в том, чтобы истолковать восприятие через склонности; Меч же освобождает восприятие из паутины эмоций.

Collapse )
Гера

Ату XIV, Искусство - часть 3

Из книги Л.М. Дюкетта "Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot"


Ату XIV
Искусство


Дочь Примирителей, Подательница Жизни
Зодиакальный аркан Стрельца
Управитель — Юпитер, экзальтирующая планета — Хвост Дракона [1]
Первоначальная композиция: образ Дианы-охотницы. Крылатая богиня, увенчанная короной и подпоясанная сверкающим золотым поясом. Правой рукой она льет на орла пламя факела, а левой льет на льва воду из чаши. Между ног у нее стоит лунообразный котел, над которым поднимаются серебряные струи благовонных испарений [2]
Еврейская буква: Самех (змей)
Путь Древа Жизни: 25-й, соединяющий Тиферет (Красоту) с Йесод (Основанием)
Цвета: синий; желтый; зеленый; яркий темно-синий.

«Весь излейся свободно из Чаши в правой руке твоей, не проронив ни капли! Не чаша ли и в левой руке твоей?
Всё преобрази всецело в Образ Воли твоей, каждую часть доведя до признаков ее Совершенства!
Раствори Жемчужину в кубке Вина; выпей и яви Достоинства этой Жемчужины!»
[3]

«Умеренность — крепкий орешек». — Из письма Фриды Харрис Алистеру Кроули, 1939 г., точная дата неизвестна.

Collapse )
пудель

То самое выражение на иврите

Спасибо огромное тем, кто откликнулся на предыдущий пост!
Проблема в том, что контекста там нет. Есть только два слова на иврите, которые служат древнееврейским названием одной из степеней ордена Золотой Зари. Выглядят они вот так:




Возможно, я ошиблась в прочтении? Или они сами в чем-то ошиблись?
На латыни степень называется "Theoricus", т.е. Теоретик. Это словосочетание на иврите, по идее, должно выражать тот же смысл, но быть более образным. По крайней мере, с остальными названиями степеней дело обстоит именно так (к примеру, аналог "Practicus"'а - "Владыка искусства" и т.п.).
С остальными степенями я как-то благополучно разобралась, а здесь вот вышел затык. Если у кого возникнут еще идеи, что это может значить, поделитесь ими, пожалуйста!

UPD: Need no more help :-)
Спасибо! :-)))
  • Current Mood
    distressed still need help
Гера

Таро и символисты

Отрывок из книги Эмили Аугер (Auger) "Таро и другие колоды для медитации: история, теория, эстетика, типология":

Образы колоды Райдера-Уэйта, в особенности старших арканов, создавались в результате тщательного исследования тех значений карт, которые Уэйт считал исконными, благодаря сверхчувственным способностям, которыми, по мнению друзей, обладала Памела Колман-Смит, и под влиянием символистского движения конца XIX века. Уступая в известности таким художникам-символистам, как Фердинанд Хольдер, Эдвард Мунк, Поль Гоген и Обри Бердслей, Смит, тем не менее, оставила значительное творческое наследие. Ее картины успешно выставлялись в галереях (в том числе - галерее Штиглица) и получали благоприятные отзывы в различных художественных журналах...

...Разделяя многие ценности символистов, Памела Колман-Смит, подобно им, относилась к символу не как к образу, обладающему неким устойчивым значением, а скорее как к некому самоценному и самосущему объекту, смысл которого каждый волен интерпретировать по своему усмотрению [13]. Эта установка не только характеризует всю историю развития систем Таро XX века, основанных на соответствиях, но и предполагает, что зритель будет сам достраивать образы посредством "истолкования". Как поясняет историк искусств Эдвард Люси-Смит (1972), любое символистское произведение остается незавершенным до тех пор, пока зритель самостоятельно не дополнит его "каким-либо элементом, который найдет в самом себе" [14]. Символистская интерпретация, в отличие от аллегорической, во многом определяется внутренним отождествлением зрителя с изображением. Иными словами, чтобы понять предмет искусства или наделить его смыслом, зритель должен проявить эмпатию.

Полностью глава "Символистские соответствия и эмпатия" - там:
http://tarot.indeep.ru/history/auger_01.html

Перевод с англ. Анны Блейз