Category: путешествия

Sandy

Другие новости

Другие новости

С 1990 года голландский художник Тео Янсен создает движимых ветром «пляжных животных» (нидерл. Strandbeest; strand — пляж; beest — зверь), которых сам он считает примером искусственной жизни. Вначале автором была создана первичная, зачаточная «порода», которая затем развивалась методами эволюционного моделирования. От поколения к поколению механизмы совершенствуются и «адаптируются» к условиям песчаного пляжа, куда Янсен «выпускает» их. Нынешнее поколение скульптур — это достаточно сложные структуры, способные взаимодействовать с окружающей средой, в том числе, реагировать на её изменения.

Posted by Анна Блейз on 19 июл 2017, 22:40

from Facebook
Фэйри Нафф

Карта души

Опять же, в нарушение естественного порядка выкладки частей - на сайте описание замечательной техники гадания из "Странников вирда". Называется "Карта души", на практике требует только схемы, некоторого количества камушков и комплекта рун.  Одеяльце не обязательно, хотя, конечно, здорово. А что еще приятно, там разъясняются, наконец, многие нужные термины, которые можно встретить в этих книгах где попало без объяснений (ну, вирд - еще куда ни шло понятно, но ведь унутре у нас полно и всякого другого добра). 
два выдренка

Странники Вирда

На сайте - введение к следующей книге Рейвена Кальдеры - "Странники Вирда: практические методы в традиции северного шаманизма".

Формально эта книга - третья в серии, но та, которая ей предшествует ("Путеводитель по Девяти мирам"), втиснулась на второе место случайно (точнее, по просьбам трудящихся).  "Путеводитель" - конечно, очень занятная штука, вдохновляющая на всякие прекрасные безумства (да, если что, это именно там - про волшебные носки), но все-таки здравый смысл победил, и  пусть я лучше сначала переведу  описания практических методов (so mote it be).  Эти методы - и есть та почва, из которой выросла  книга о йотунах (и еще много-много чего); и при адекватном подходе (без фанатизма, но бодро) полезный выхлоп от них огромен.

Что касается введения. В нем объясняется название системы (т.е., что именно подразумевается в этих книгах под "традицией северного шаманизма"), в связи с чем затрагиваются всякие забавные проблемы (например, в Америке индейцы считают, что шаманизм - это их блинчик, и они не дадут его некту, хоть он и дерись). Даются всякие полезные определения. Путь шамана определяется как непосредственная работа с богами и духами (понимаемыми буквально как личности, а не как архетипы и всякое такое, а иначе система работать не будет, хоть ты, опять же, и дерись) и служение, с одной стороны, этим богам, а с другой - своему  "племени". Фактически, функция универсального посредника. Наконец, объясняется, и я бы даже сказала,  разжевывается и втолковывается,  что шаманом вы быть не хотите :)) На мой взгляд, очень важно обратить внимание на разницу между шаманом и "духовидцем, практикующим шаманизм". 



Уа-Уа

не только голени, но и кое-что посерьезнее

Лапочка Мазерс. Он не хочет ничего знать про священный член. Как сказано в "Ходячем замке Хоула", "Я ничего не знаю. У меня ничего нет".

"...образ покрытых чистых частей, и это есть член священный . Длина же члена сего составляет 248 миров, и все они исходят из отверстия члена сего, как сказано, (из) I, (буквы) Йод. И когда открывается Йод, отверстие члена, тогда открываются Благоволения горние".

И примечание Мазерса: "Я счел за благо оставить данный фрагмент на латыни, поскольку его и так поймет любой студент; английский же язык не слишком пригоден для передачи его содержания. Здесь идет речь о символическом смысле genitalia".
Этайн

"Кельтские мистерии" Йейтса: Замок Героев - 1

Решила немного отвлечься от технической стороны дела и выложить несколько открытых постов по истории работы Йейтса над "кельтскими мистериями".
История эта начинается с Замка Героев и одной печальной легенды о гордости, любви и злом языке.

Замок Каррик, принадлежавший предводителям ирландского клана Макдермотов (XI—XV вв.), стоял на Замковом острове (Касл-айленд) — одном из тридцати трех островов на озере Лох-Кей (графство Роскоммон). Это чрезвычайно живописное место; во второй половине XVIII века писатель Артур Янг отзывался о нем как об «одном из самых восхитительных пейзажей, какие мне только доводилось созерцать»; и свою уникальную красоту оно сохранило по сей день.



С 1041-го года на Замковом острове вели многовековые «Хроники озера Лох-Кей», а на соседнем острове Троицы были составлены «Хроники Бойла». Обе летописи повествуют о бесчисленных сражениях на берегах и островах озера: Макдермотам то и дело приходилось противостоять захватчикам из враждебных кланов. Кроме того, озеро славилось как монастырский центр: аббатство Троицы (Тринити) на одноименном острове было единственным в Ирландии монастырем белых каноников (норбертинцев, или премонстратов, — ордена, основанного во Франции святым Норбертом в XII веке), а на Церковном острове (Черч-айленд) по сей день сохранились фронтон и врата церкви кельтского монастыря IX века.



В местном фольклоре бытует легенда о несчастных влюбленных из двух враждующих кланов. Действие ее относится к XVII веку, ко времени правления английского короля Карла II (1660—1685). У последнего вождя Макдермотов, жившего в то время, была прекрасная златоволосая дочь по имени Уна Ван (Уна Прекрасная), которая полюбила Томаса Лэдира (Томаса Сильного), обедневшего потомка клана Маккостелло, некогда воевавшего с Макдермотами. Узнав об этом, отец Уны, прочивший ее за богатого жениха, заточил ее на Замковом острове. Девушка чахла от тоски, и пошел слух, что она умирает.

Наконец, старый Макдермот сдался и позволил Томасу навестить ее. Уна встретила его с великой радостью, но была так измучена, что не смогла даже поговорить с ним и сразу уснула от облегчения. Щадя ее доброе имя, Томас покинул замок и, не торопясь, поехал прочь: он был уверен, что Макдермот снова пошлет за ним, но сопровождавший его слуга не уставал твердить, что старик, верно, передумал. В конце концов, Томас не стерпел и воскликнул, что ноги его больше не будет в доме Макдермотов, если не пошлют за ним прежде, чем он переправится через речку Доногью.

Он прождал на середине брода полчаса, но вестника все не было видно. Наконец, слуга сказал ему: «Ну не чудно ли, что такой благородный господин мерзнет посреди брода ради какой-то женщины, будь она хоть самая раскрасавица на всем белом свете? Видать, совсем невелика ваша гордость, раз вы позволяете так над собой надсмехаться». «Твоя правда», — ответил Маккостелло и направил коня к дальнему берегу. Когда брод остался позади, их наконец нагнал вестник от Макдермотов. Томас пришел в ярость и убил дурного советчика ударом кулака, но нарушить данную клятву и вернуться к Уне уже не мог.

Вскоре Уна умерла. Ее похоронили на острове Троицы. Убитый горем Томас каждую ночь приходил к ней на могилу, добираясь до острова вплавь, и в конце концов простудился и умер. На смертном одре он обратился к отцу Уны с мольбой похоронить его рядом с возлюбленной, и тот не смог отказать. По преданию, на их могилах выросло два розовых куста или, по другой версии, два ясеня, ветви которых переплелись между собой. (Забавно, что в современных описаниях острова утверждается, что эти кусты — или эти деревья! — сохранились по сей день.)

В 1896 году Йейтс написал рассказ «Гордый Костелло, дочь Макдермота и злой язык» по мотивам этой легенды, использовав несколько иную версию. (Кстати говоря, образ двух деревьев на могилах влюбленных встречается и в других его произведениях, в частности, в поэме «Байле и Айлин» на сюжет другого, более древнего ирландского предания.) Сам рассказ не знаю в чьем переводе можно прочитать здесь: http://www.gothic.ru/literature/classic/prose/yets/costello.htm или, в переводе В. Михайлина, в сборнике «Кельтские сумерки» (http://www.ozon.ru/context/detail/id/140159/).

(с) Анна Блейз

(продолжение следует)
Sandy

Таттвы в ЗЗ

Фрагмент из книги Мэри Грир "Женщины "Золотой Зари"" о методах астральной работы в ЗЗ.


"Работу в астрале называли ясновидением или «Созерцанием посредством духовного зрения». Стать созерцателем, поясняет Мазерс, означало «стать не просто ясновидцем, пассивно воспринимающим некие видения, не поддающиеся управлению и определению, а человеком, способным отыскать, распознать и постичь именно то, что он ищет» [1]. Мазерс подчеркивает важность понимания и способности оценивать и рассуждать; Мойна же описывала необходимое качество как равновесие между интуицией и рассудком.

Существует три типа ясновидения, каждый последующий из которых связан с очередной ступенью внутреннего развития. Назовем их Созерцанием, Путешествием и Восхождением.

Collapse )
Для созерцания духовным зрением и для астральных путешествиях использовались в качестве «врат» особые символы, в которых сосредоточена колоссальная мощь: астрологические знаки планет, карты Таро, Древо Жизни, сигилы, квадраты енохианских Скрижалей и их объемные соответствия — пирамиды, а также графические изображения сил стихий, именуемых таттвами. Таттвы занимали в магии Золотой Зари наиважнейшее место. Описания их свойств были почерпнуты из книги «Тонкие силы в природе», излагающей принципы индийской тантры и написанной теософом Рамой Прасадом. «Карты таттв» представляли собой двадцать пять карточек с геометрическими символами, сосредоточиваясь на которых, ясновидцы попадали в определенные области астрального мира. В каждой карте сочетались два из пяти символов стихий. Красный треугольник служил символом Огня (Теджаса), золотой квадрат — Земли (Притхиви), серебряный полумесяц — Воды (Апаса), голубой круг — Воздуха (Вайю), а темно-синее яйцо — Акаши (Духа). Соответственно, «Акаша Теджаса», то есть «Дух Огня», изображалась в виде маленького темного-синего яйца (Акаша), расположенного в центре большого красного треугольника (Теджас), и все это помещалось на фоне черного или дополнительного цвета [5]."




Collapse )
Фэйри Нафф

Девятка Дисков, часть 2

Из книги Л.М. Дюкетта "Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot"

Девятка Дисков
ПРИБЫЛЬ


Венера в Деве
10°—20° Девы
2 сентября — 11 сентября
Первоначальное название: Владыка материальной прибыли
Первоначальная композиция в системе Золотой Зари: из облаков в нижней части карты протянута рука, держащая ветвь розового дерева. На ветви девять белых роз, каждая из которых касается одного из дисков
Цвет Йесод по шкале Принцессы: лимонный, испещренный лазурью
Цвета Венеры по четырем шкалам: изумрудно-зеленый; небесно-голубой; зелень ранней весны; ярко-розовый или вишневый с бледно-зелеными прожилками
Цвета Девы по четырем шкалам: зеленый (желтоватый); сиреневато-серый; зеленовато-серый; сливовый
Формула: Девятка (Йесод) + Диски (Асия) + Венера в Деве = ПРИБЫЛЬ.

О-о-о, как я радуюсь, когда эта карта выпадает в ответ на вопрос, связанный с материальными делами! Можете считать меня бездуховным, но я люблю эту карту! Шесть небольших монет, на которых изображены весьма детально и изобретательно проработанные олицетворения планет, окружают большой солнечный диск, свободный от изображений и соседствующий с двумя дисками такого же размера. Немного найдется в Таро Тота карт, настолько далеких от описания, приведенного Кроули в «Книге Тота»! По-видимому, то описание представляет собой лишь часть указаний, которые он давал Фриде Харрис первоначально, а не рассказ о законченном произведении. Но, так или иначе, Девятка Дисков — это уравновешенная и прекрасная интерпретация того, что большинство людей на нашей планете подразумевают под словом «удача». Это слово Кроули употребляет в описании карты дважды: «Эта карта находится под управлением Венеры в Деве. Она предвещает удачу в материальных делах, покровительство и популярность. <…> благодаря сочетанию “удачи и хорошего руководства”» [1].

Collapse )
Фэйри Нафф

Восьмерка Дисков, часть 2

Из книги Л.М. Дюкетта "Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot"

Восьмерка Дисков
БЛАГОРАЗУМИЕ


Солнце в Деве
0°—10° Девы
23 августа — 1 сентября
Первоначальное название: Владыка благоразумия
Первоначальная композиция в системе Золотой Зари: из облаков в нижней части карты протянута рука, держащая ветвь розового дерева. На ветви четыре белых розы, касающиеся только четырех нижних дисков
Цвет Ход по шкале Принцессы: желтовато-коричневый, испещренный белым
Цвета Солнца по четырем шкалам: оранжевый; золотисто-желтый; сочный янтарный; янтарный с прожилками красного
Цвета Девы по четырем шкалам: зеленый (желтоватый); сиреневато-серый; зеленовато-серый; сливовый
Формула: Восьмерка (Ход) + Диски (Асия) + Солнце в Деве = БЛАГОРАЗУМИЕ.

Почему Восьмерка Дисков, Благоразумие, так безобидна, если Семерка Дисков, Неудача, настолько ужасна? Обе эти карты расположены низко на Древе Жизни и в стороне от Срединного столпа. В чем же разница? Ответ на этот вопрос дает формула карты.

Collapse )