Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

Sandy

Марсилио Фичино, "О жизни", III.23

Глава из третьей книги трактата Марсилио Фичино "О жизни". Целиком третья книга войдет в антологию "Магия семи планет", которая будет издана ближе к лету.

Глава 23. Чтобы жить в довольстве и благоденствии, познай сперва свою естественную склонность (ingenium), свою звезду (sidus), своего гения (genius) и место, тебе подобающее, в котором и поселись. Следуй своему естественному призванию

Всякий, кто от рождения имеет здравый ум (mens sana), предназначен небесами к некоему почтенному труду и образу жизни. Поэтому тот, кто желает милостей от небес, должен вершить этот труд и вести этот образ жизни; и да будет он усерден и ревностен, ибо его занятиям благоволят сами небеса. Ведь ради этого ты и сотворен природой — ради того самого дела, которым ты занимаешься с нежных лет, о котором говоришь, помышляешь и грезишь, которое выбираешь и которому подражаешь; ради дела, за которое ты принимаешься чаще всего и которое дается тебе легче прочих, в котором ты достигаешь самых больших успехов, которым наслаждаешься превыше всего и которое оставляешь лишь неохотно. Истинно, это и есть то самое дело, ради которого тебя породили небеса и правитель небес (rector coeli)[1]. Потому они будут способствовать твоим начинаниям и благоприятствовать твоей жизни в той самой мере, в какой ты следуешь предзнаменованиям владыки твоего рождения (dominus geniturae), — в особенности если верно платоновское учение (с которым соглашалась вся античность) о том, что каждому человеку от рождения сопутствует некий демон (daemon), хранитель его жизни (vitae custos) и посланник его личной звезды, помогающий ему исполнить ту самую задачу, к которой предназначили его небеса[2]. Таким образом, всякий, кто тщательно исследует свои природные склонности по вышеназванным признакам, сможет определить естественный для себя род занятий, а вместе с ним — свою звезду и своего демона. И если он станет следовать их указаниям, то всякое дело его увенчается успехом и жизнь его будет благополучна; если же нет, то удача от него отвернется и человек сочтет, что небеса ему враждебны.

Соответственно, есть два рода людей, которые несчастнее всех прочих: те, что так и не определили своего призвания и не делают ничего; и те, что занялись делом, чуждым их природной склонности, противным их гению. Бездельники прозябают в праздности, хотя небеса в своем вечном движении постоянно побуждают их заняться делом. Те же, кто занялся не своим делом, трудятся напрасно, ибо творят неугодное своим небесным покровителям, и те от них отворачиваются. Несчастливцы первого рода подтверждают одну старинную пословицу — «Боги помогают тем, кто и сам деятелен»[3]; второго рода — другую: «Не делай ничего наперекор Минерве»[4]. Полагаю, именно в этом причина,  по которой в пифагорейских стихах к Юпитеру обращаются с мольбой, чтобы он сам освободил род человеческий от всех несчастий, или же, по крайней мере, указал нам демона, который станет нашим провожатым[5].

Поэтому желательно в точности определить, в какой именно местности назначили тебе обитать твоя звезда и твой демон: там они будут благоприятствовать тебе особо. Знай, что это такая область, в которой дух твой неким образом будет обновляться снова и снова, чувства твои будут бодры и телесное здоровье станет крепче обычного; люди там в большинстве своем будут к тебе благосклонны, и желания твои будут исполняться. Итак, выясни это на опыте; выбери ту местность, в которой найдешь все эти признаки, и живи там себе на радость. Если же ты покинешь ее, удача от тебя отвернется до тех пор, пока ты не возвратишься туда и не предашься прежним занятиям. Но даже и пребывая в этой избранной местности, не забывай упражняться, постоянно оставаясь в движении и совершая различные круговращения, подобно небесным телам[6]. Помни, что их движение и круговращение тебе породило; следовательно, оно же будет тебя хранить, если ты станешь подражать ему.

Кроме того, полезно будет помнить о том, какие свойства присущи твоему месту жительства. Деревня поставляет в город пищу, необходимую для жизни, а город лишь поглощает ее; так и ты сможешь продлить себе жизнь, часто бывая в деревне, где усталость тебя даже не коснется; в городе же, напротив, ты будешь уставать не только от дела, но и, не в меньшей степени, от безделья. Также не следует пренебрегать мнением восточных астрологов относительно места жительства и рода занятий, а именно: переменой имени, рода занятий, привычек, образа жизни и места жительства можно изменить небесные влияния — как к лучшему, так и к худшему. Платоники скажут, что при переезде с места на место меняется и наш демон; или же что в разных местах мы обращаемся с одним и тем же демоном по-разному. Астрологи соглашаются с платониками в том, что демонов-хранителей у каждого человека может быть двое: один — данный ему от рождения, а другой — связанный с его родом занятий. Если наш род занятий созвучен нашей природе, то и в том, и в другом нам сопутствует один и тот же демон, а если и двое, то они весьма друг с другом схожи, и потому жизнь наша в большей мере отмечена внутренней гармонией и безмятежностью. Но если род занятий не согласуется с природной склонностью, то демон, которого мы обрели в своем искусстве, будет враждовать с природным гением, и жизнь наша будет беспокойна и полна забот.

Тому, кто желает определить, какого рода демон сопутствует человеку от самого зачатия, Порфирий советует искать руководства планеты, правящей рождением (dominus geniturae)[7]. Что до этого владыки рождения, то Юлий Фирмик утверждает, что таковым иногда считают планету, обладающую наибольшими достоинствами во время рождения, но что существует другое, более здравое мнение, а именно: это планета, в обитель которой Луна войдет сразу же после того, как покинет знак, в котором находилась при рождении человека[8]. Однако определить демона на этом основании, по мнению Фирмика, невозможно: его, как полагают халдеи, следует искать по положению Солнца или Луны. При дневном рождении надлежит измерить расстояние от Солнца до Луны, при ночном — от Луны до Солнца; затем отложи полученное расстояние от восходящего градуса вперед и посмотри, в каком терме ты оказался. Твой демон принадлежит той же звезде, что и этот терм[9]. Коротко говоря, на основании владыки рождения вкупе с демоном обычно судят о ходе твоей жизни и о твоей удаче (fortuna). Я добавляю «об удаче», потому что Часть Фортуны (pars fortunae) часто рассчитывают по такому же правилу[10].

Древние считали желательным, чтобы личный демон приходил из одного из угловых домов, а именно, из восточного, или западного, или из середины неба (верхней или нижней); или же, в крайнем случае, из одиннадцатого или пятого дома. Ведь одиннадцатый дом следует за верхней серединой неба и называется Добрым демоном (bonus daemon), и, вдобавок, образует секстиль[11] к восточной точке, или асценденту. Пятый же дом следует за подземной серединой неба, и называется Доброй судьбой (bona fortuna), и образует тригон к восходящему градусу.  Если же демон приходил из падающего дома, то считали желательным, чтобы это был, по крайней мере, третий или девятый дом. Ибо девятый дом называется Богом (deus), а третий — Богиней (dea); при этом девятый дом образует тригон к восходящему градусу, а третий дом — секстиль. Остальных же падающих домов — двенадцатого и шестого — древние боялись, называя их Злым демоном (malus daemon) и Злой судьбой (mala fortuna) соответственно. Мы, однако, полагаем излишним желать или не желать того, что и так уже случилось, и советуем следить за теми местами гороскопа, которые в древности считались предпочтительными для демона и Части Фортуны, с иной целью, а именно: смотреть, когда в них соберутся планеты и звезды, подходящие для какой-нибудь операции, — будь то угловые дома, или два последующих дома, названных выше, или, в крайнем случае, два падающих, о которых только что было сказано. Не случайно же древние утверждали, что Солнце радуется[12] в девятом доме, Луна — в третьем, Юпитер — в одиннадцатом, а Венера — в пятом: ведь все эти места [благоприятно] аспектируют восходящий градус.

Вернемся, однако, к тому предмету, с которого мы начали, и повторим: прежде всего следует определить основную склонность нашей натуры и нашего демона — либо опытным путем, внимательно исследуя те признаки, о которых было сказано выше, либо же при помощи астрологического искусства, как я только что рассказал. Человека, который не нашел себе уважаемого занятия, мы сочтем несчастливым, ибо он не только лишен [демона-]провожатого, связанного с родом занятий (dux professionis), но и, скорее всего, не имеет даже того провожатого, который дается нам от природы (dux naturalis), потому что звезды и демоны (или руководящие ангелы, определенные нам в хранители от Бога) обязаны действовать постоянно, превосходным образом и в самых широких пределах. Но еще более несчастлив, как мы уже сказали, тот человек, который предался занятиям, противным его натуре, то есть демону, несходному с его [природным] гением. Запомни, вдобавок, что человек приобретает все более и более полезных демонов, или, если угодно, ангелов, сообразно достоинству своих занятий, и еще более полезных — если он участвует в управлении государством; но даже поднявшись на столь высокие ступени, ты по-прежнему можешь получать от своего [природного] гения и от естественных склонностей возможность заниматься таким делом и вести такой образ жизни, которые не будут им чужды и не окажутся слишком уж с ними несходны.

И снова напомню тебе, что дружбу водить следует с теми, к кому благосклонны небесные Грации. Понять, какими дарами души, тела и судьбы обладают люди, нетрудно: как от мускуса исходит сильный запах, так и от доброго человека его ближним передается нечто доброе и, передавшись, нередко остается с ними надолго. Поистине превосходным будет общество из трех или, по крайней мере, двух таких счастливцев, чудесным образом переливающих свои дары друг в друга. И, наконец, не забывай держаться как можно дальше от людей необузданных, бесстыдных, злобных и неудачливых. Такие люди вредоносны, ибо их наполняют дурные демоны, или лучи; подобно прокаженным или чумным, они причиняют вред не только прикосновением, но и даже и своим соседством и видом. Не напрасно ведь полагают, что животные тела, даже просто находящиеся поблизости друг от друга, все равно что соприкасаются через обильные испарения, порождаемые телесным теплом, духом и страстями. Вреднее же всего — общество людей развратных и жестоких, если чувственная душа, подверженная волнениям, и впрямь вливается в нас в месяц Марса (то есть третий [от зачатия]), вслед за органической жизнью (vita vegetalis), которую мы обретаем в месяц Юпитера (то есть во второй [месяц от зачатия])[13]. Это значит, что человек, которого одолевают волнения, полон Марса и, следовательно, заражает силами Марса всех своих ближних. И напротив, частое и близкое общение с людьми счастливыми и во всех отношениях превосходными, как мы уже сказали, нередко творит чудеса. Рассказывают, что Аполлоний Тианский разоблачил в Эфесе одного старика, в обличье которого таился демон, одним своим присутствием вызывавший в городе мор[14]. А Ксенофонт и Плиний свидетельствуют, какую пользу одним своим присутствием приносил многим людям Сократ[15].


Collapse )

Перевод с латинского и примечания Анны Блейз

http://weavenworld.ru/books/C40/I527

Фэйри Нафф

Ванахейм

По случаю все продолжающегося празднования Ламмаса - сегодня на сайте ваны (и совсем немного соседствующих с ними йотунов). Глава из другой книги Рейвена Кальдеры, "Путеводителя по Девяти Мирам".
- разумеется, чудесный Фрейр - и его слуги-альвы: Скирнир (по-моему, это какой-то гибрид Визериса и Дживса) и пара милых домовитых гоблинов;
- Фрейя и ее четыре шляпы;
- Хольда (кажется, это и есть Госпожа Метелица);
- Нехалления и морские ракушки;
-  Фроди и ягодные кусты;
- Биллинг, честный купец;
- Ньорд, конечно же, - по-своему весьма романтический персонаж ;
- Девять Морских Дев, реально очень страшные, но любят стеклянные кораблики;
- Ран, вообще самая страшная из великанш, по-моему;
- пивовар Эгир и его мертвые души.
Диана

Племена богини Дану

Ко мне приехала (не в гости, а насовсем) замечательная книжка Питера Олдерсона Смита "У.Б. Йейтс и Племена богини Дану". Больше половины текста - собственно, о Племенах богини Дану :)



Местами Смит просто пересказывает сюжеты, известные всем любителям кельтской мифологии, но даже это хорошо, поскольку излагает он весьма толково и четко. Что любопытно, в этом пересказе хорошо бросаются в глаза милые детали, которые, разумеется, есть в других источниках, но мне как-то раньше в глаза не бросились ;)

Например, что Племена впервые высадились на берег Ирландии 1 мая, на Бельтайн, и первым делом устроили большой костер - сожгли свои корабли, чтобы продвигаться в глубь острова незаметно, под дымовой завесой. (Кстати, и сыновья Миля, мифические предки нынешних ирландцев, приплыли в Ирланию тоже в день Бельтайна.)

Или, например, к вопросу о происхождении легенд о вампирах ;))) До прибытия в Ирландию Племена богини Дану - мудрецы и волшебники - жили на неких северных островах (где находились их знаменитые четыре города), но поддерживали связи с Грецией. Они, цитирую Смита, "заключили союз с афинянами против филистимлян. Среди прочего, они магическим образом оживляли тела павших афинян. Но филистимский друид посоветовал своим людям протыкать шеи убитых врагов ореховыми и рябиновыми кольями. Под действием этой волшебной древесины трупы наутро превращались в червей".

Но самое приятное пока что в этой книге - то, что Смит сводит воедино и анализирует разные теории по всевозможным вопросам, касающимся Племен богини Дану и "фэйри"-ши из позднейших источников. Буду выкладывать куски :)
Бобр-Мелин

Интересы в картинках

Флэшмоб от pieretta.
3 (три) пункта из списка интересов в профиле с картинками и большими буквами.

1. Число Зверька

Collapse )

2. Сиды

Collapse )

3. Шаманизм

Collapse )



Если кто хочет поучаствовать, можно заказывать :)
Фэйри Нафф

Принц Мечей, часть 2

Из книги Л.М. Дюкетта "Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot"

ПРИНЦ МЕЧЕЙ
Воздух Воздуха


С 21° Козерога по 20° Водолея
10 января — 8 февраля
Управляет Четверкой Дисков, Пятеркой Мечей и Шестеркой Мечей
Первоначальные названия: Принц колесницы ветра; Князь и повелитель сильфов и сильфид
Атрибут: крылатая голова ангела
Символы: крылатые князья эльфов; темные дождевые облака; обнаженный меч
Волосы: седые
Глаза: темные.



Collapse )
Фэйри Нафф

Принц Чаш, часть 1

Из "Книги Тота"
Принц Чаш




Принц Чаш символизирует воздушную часть Воды. С одной стороны, это гибкость, летучесть, принцип гидростатического равновесия, а с другой — свойства катализатора и энергия пара. В зодиаке он управляет участком с 21-го градуса Весов по 20-й градус Скорпиона.

Это воин, частично облаченный в доспехи, напоминающие, скорее, наросты на теле, чем внешние покровы. Шлем его увенчан орлом, и эта же птица впряжена в его колесницу, похожую на морскую раковину. За спиной Принца видны тонкие, прозрачные почти газообразные крылья — указание на присущую ему силу парообразования (в духовном смысле этого слова).

В правой руке Принц держит лотос — священный цветок стихии Воды, а в левой — чашу, из которой выползает змея.

Третий тотем Принца Чаш, скорпион, на карте не изображен, ибо гниение, которое он символизирует, — процесс в высшей степени тайный. Под колесницей простирается озеро — неподвижная стоячая вода, подернутая рябью от проливного дождя.

Collapse )
Sandy

Щитоносицы...

Новая глава из книги Марджори Бернс "Гиблые земли" о кельтских и скандинавских влияниях на Толкина. Перевод Анны Блейз (c). На сей раз - о женщинах, а точнее, о женском начале в толкиновском эпосе. Глава под названием "Мудрые женщины, щитоносицы, нимфы и богини". Правда, щитоносицы начнутся дальше, а пока...

Collapse )

Продолжение главы - в следующем посте.