Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

Sandy

Что было бы, если бы стихи Чуковского писал Лавкрафт.

Что было бы, если бы стихи Чуковского писал Лавкрафт.

Звонок Ктулху (Call of Ctulhu) У меня зазвонил телефон. - Кто говорит? - Дагон. - Откуда? - Со дна пруда. - Что вам надо? - Изображений подводного ада. - Для кого? - Для культа моего. - А много ли прислать? - Да алтарных камней штук пять, На больше нам жертв не набрать, Культ у меня еще маленький. А…

Posted by Анна Блейз on 13 окт 2015, 10:57

from Facebook
Фэйри Нафф

Ванахейм

По случаю все продолжающегося празднования Ламмаса - сегодня на сайте ваны (и совсем немного соседствующих с ними йотунов). Глава из другой книги Рейвена Кальдеры, "Путеводителя по Девяти Мирам".
- разумеется, чудесный Фрейр - и его слуги-альвы: Скирнир (по-моему, это какой-то гибрид Визериса и Дживса) и пара милых домовитых гоблинов;
- Фрейя и ее четыре шляпы;
- Хольда (кажется, это и есть Госпожа Метелица);
- Нехалления и морские ракушки;
-  Фроди и ягодные кусты;
- Биллинг, честный купец;
- Ньорд, конечно же, - по-своему весьма романтический персонаж ;
- Девять Морских Дев, реально очень страшные, но любят стеклянные кораблики;
- Ран, вообще самая страшная из великанш, по-моему;
- пивовар Эгир и его мертвые души.
Sandy

Нет предела совершенству, или опять велосипед

Далее следует мое нечленораздельное бормотание себе под нос.

"Первичные" и "антитетики" по классификации Йейтса - глубоко взаимно чуждые формы жизни. Идеология противоположной тинктуры (т.е. для первичного человека - антитетическая, и наоборот) идет вразрез с самым экзистенциально важным для человека и потому очень часто автоматически вызывает гадливость той или иной степени. Чтобы перестать в глубине души ее презирать, надо очень, очень много и целенаправленно работать над собой, - хотя ежу понятно, что, по гамбургеровскому счету, презирать не надо бы, все ж таки каждая лунная фаза - звезда.

Если упрощенно и политкорректно про тех и других: есть люди, для которых - близость к народу и природе, вписанность в род (и/или любой другой коллектив, который не подбирается специально по одному человеку, а просто даден; по большому счету - интегрированность в социум) и/или духовная жизнь в рамках некой мало-мальски массово популярной религии - составляют подлинную ткань жизни и ее смысл. Это люди "первичные". Есть люди, для которых что-то из перечисленных пунктов является той самой тягой, на которой они работают (это у Йейтса называется "Маска", и это - такой двигатель-тянутель, а не толкатель: не "за счет чего" происходит движение, а "ради чего"), а что-то может использоваться как чисто функциональный ресурс (вот тут уже - "за счет чего") или наоборот, мешать как неизбежное зло, но ничто из этого не воспринимается как суть и смысл их жизни как таковой. Это "антитетики". В отсутствие _достаточной_ (для своего типа) осознанности представители каждой из этих двух тинктур регулярно выпадают в противоположную тинктуру непроизвольно. Иногда и застревают, что сопровождается постоянной неудовлетворенностью и после чего может наступать чудовищной силы откат.

(ЗЫ, важное. "Близость к природе/народу" и т.д. для антитетика может стать двигателем или ресурсом не в буквальном свое виде, а только в _увнутрененном_ так или иначе, в идеализированном-романтизированном или же каким-то образом опосредованном. "Духовная жизнь" для верного своей фазе антитетика приемлема лишь как индивидуальная, формируемая в большой степени самостоятельно, и поэтому очень интимная область, в которой не должны топтаться стада верующих в то же самое точно таким же образом - в последней выделенной формулировке важны обе части. Только при этом условии "религиозность" для антитетика может стать двигателем или ресурсом. Те _буквальные_ близость к природе, социализованность и религиозность, которыми живет первичный человек, у верного своей фазе антитетика обычно вызывают вышеупомянутое автоматическое отвращение как "примитивные". Равно как первичному человеку жизнь антитетика обычно представляется "искусственной", ненастоящей и потому отвратительной. Да, кстати, и первичные люди тоже пользуются антитетическими принципами как двигателями и ресурсами, и тоже при этом выворачивают их наизнанку, как антитетики - первичные принципы.)

Насчет "верности своей фазе" - это понятие, в общем, близкое тому, что подразумевается под исполнением кроулианской Истинной Воли. Только несколько более обобщенное в целях типологизирования.

Любопытно было бы представить, как уживаются внутри собственной головы представители 8-й и 22-й фаз, в которых тинктуры уравновешены. Я пока знаю только одного такого человека, и со стороны это выглядит причудливо.
Еще интересны фазы входа в каждый полуцикл и выхода. Их всего четыре, и все они, как показывает практика, в своем роде дисгармоничны (с перекосами в ту или другую сторону: на выходе - из-за долгого пребывания в фазах одной тинктуры , на входе - из-за разительного контраста между тем, что долго было раньше, и тем, что теперь началось), хотя как раз именно поэтому могут иногда быть исключительно яркими и интересными - если им хватает все той же осознанности.

UPD: здесь еще ценное на тему от Разумной Ведьмы
http://sane-witch.livejournal.com/419194.html
Бобр-Мелин

следующий нумер нашей программы

А вот и она вышла:



Публикация творческой группы "Телема" и издательства "Ганга"
Перевод - творческая группа "Телема" + немного я.
Моя редактура.

Внутри:
- несколько предисловий разных хороших людей (ТМ)
- собственно "Большой Ключ Соломона" с некоторыми дополнениями из разных изводов
- "Истинная Магическая книга иезуитов"
- статья Линна Торндайка "Соломон и Ars Notoria"

Спрашивайте в аптеках Скоро будет в продаже, а "Книга Четыре" так и вовсе уже в ней есть :)
Диана

Племена богини Дану

Ко мне приехала (не в гости, а насовсем) замечательная книжка Питера Олдерсона Смита "У.Б. Йейтс и Племена богини Дану". Больше половины текста - собственно, о Племенах богини Дану :)



Местами Смит просто пересказывает сюжеты, известные всем любителям кельтской мифологии, но даже это хорошо, поскольку излагает он весьма толково и четко. Что любопытно, в этом пересказе хорошо бросаются в глаза милые детали, которые, разумеется, есть в других источниках, но мне как-то раньше в глаза не бросились ;)

Например, что Племена впервые высадились на берег Ирландии 1 мая, на Бельтайн, и первым делом устроили большой костер - сожгли свои корабли, чтобы продвигаться в глубь острова незаметно, под дымовой завесой. (Кстати, и сыновья Миля, мифические предки нынешних ирландцев, приплыли в Ирланию тоже в день Бельтайна.)

Или, например, к вопросу о происхождении легенд о вампирах ;))) До прибытия в Ирландию Племена богини Дану - мудрецы и волшебники - жили на неких северных островах (где находились их знаменитые четыре города), но поддерживали связи с Грецией. Они, цитирую Смита, "заключили союз с афинянами против филистимлян. Среди прочего, они магическим образом оживляли тела павших афинян. Но филистимский друид посоветовал своим людям протыкать шеи убитых врагов ореховыми и рябиновыми кольями. Под действием этой волшебной древесины трупы наутро превращались в червей".

Но самое приятное пока что в этой книге - то, что Смит сводит воедино и анализирует разные теории по всевозможным вопросам, касающимся Племен богини Дану и "фэйри"-ши из позднейших источников. Буду выкладывать куски :)
Sandy

"а что, уже больше совсем-совсем ничего не осталось?"

"...ну, тогда мы пошли" (ц).

Итак, первую часть нашего мрррлезонского балета можно считать благополучно завершенной. Спасибо за вынырнувшую в комментах точнейшую формулировку, автор ее узнает:

"Все, до чего может дотянуться... э... "человек практический", у него, будь уверен, в руках окажется просто потому, что он В СОСТОЯНИИ дотянуться и взять.
Что он с этим взятым потом сделает - тоже понятно: что нельзя съесть - надкусит и выплюнет, а кое-что еще ногами попинает".

Полагаю, этот пункт полезно будет принять как руководство к действию в известном вопросе и во всех схожих материях :)

Далее, как нетрудно заметить по френдленте, дебаты начинают плавно перемещаться в сад в область азов этикета и простейших правил поведения в гостях.

Я очень люблю гостей. (По крайней мере, я их люблю гораздо больше, чем самой ездить в гости.) Более того, как правило, мне приятно кормить гостей, развлекать гостей, сообщать им по мере необходимости какие-нибудь полезные, забавные или, как вариант, даже утешительные сведения. Одним словом, мне доставляет удовольствие доставлять гостям всякие невинные (не поймите меня превратно) удовольствия, - на том простом и достаточном основании, что раз человек оказался у меня в гостях, то он мне чем-то симпатичен.

Более того, мне (очевидно) настолько везло с кругом общения, что довольно долгое время буквально никому из гостей (ни даже одному из десяти, как ни странно) ни разу не приходилось объяснять, как именно следует вести себя у меня в гостях, чтобы упомянутая симпатия сохранялась и впредь и радовала нас всех еще долгие-долгие годы. Дело не в том, что все эти люди были такие догадливые и проницательные, а в том, что им посчастливилось еще до знакомства со мной усвоить и научиться применять на практике совсем коротенький, но очень полезный список того, чего воспитанные люди не делают в гостях никогда. Соблюдения этих несложных правил обычно хватает для всеобщего счастья как в общем случае, так и в частном (т.е. применительно к гощению у меня лично).

- гость не указывает хозяину в категоричном тоне, какие именно действия тот должен предпринимать в тот или иной момент времени ("Дай сюда это", "Поди туда", "Принеси то", "Уже иди курить");
- гость не берет без спроса, не ломает и не переставляет с места на место вещи в доме, где он находится в гостях;
- гость не требует продемонстрировать ему содержимое холодильника с тем, чтобы он мог выбрать подходящую для него на сегодня еду;
- гость не требует от хозяина предоставления той или иной информации в точности в том объеме и в том виде, в каком это удобно гостю независимо от удобства/желания/возможностей хозяина;
- гость не руководствуется принципом "все вокруг колхозное, все вокруг мое" и не ожидает by default, чтобы хозяин был готов дать то, что гость желает взять;
- опционально: гость иногда употребляет формулировки "пожалуйста" или "а можно?"

Тот факт, что этот список не общепонятен в среде гммм... образованных людей, стал для меня настолько удивительным открытием, что сознание довольно долго отказывалось его впускать, списывая на глюки в системе. В самом деле, ну разве может разумный человек делать что-то подобное не по случайной оплошности, а в порядке закономерности? ;)

В принципе, все эти правила можно свести к одному, которое выглядит уже не столь конкретно, но зато будет достаточно универсальным: гость не пытается всеми силами навязать хозяину обязанность ублажать гостя и производить одностороннюю и безвозмездную передачу оному гостю материальных, эмоциональных и информационных ресурсов любого уровня субъективной ценности, с тем чтобы впоследствии оный гость распоряжался предоставленными ресурсами исключительно по собственному усмотрению.
Попросту говоря: симпатичному мне человеку я все это по возможности даю и так - но при условии, а) что меня не пытаются убедить всем своим поведением, что я обязана это делать, и б) с предоставленными ресурсами гость обращается сообразно их предназначению (да, мне очень понравилась метафора насчет "астролябией пиво открывать"(ц)). При нарушении пункта а) симпатия как-то неуловимо выветривается, и всякие основания (с моей стороны) для непринужденного приятельского общения исчезают. Что касается нарушения пункта б) - я полагаю, все необходимое на этот счет было сказано в первой части дебатов. А если совсем в двух словах: человек, неадекватно обращающийся с предоставленным мною ресурсом, перестает получать от меня этот ресурс.
  • Current Mood
    impressed impressed
Бобр-Мелин

Интересы в картинках

Флэшмоб от pieretta.
3 (три) пункта из списка интересов в профиле с картинками и большими буквами.

1. Число Зверька

Collapse )

2. Сиды

Collapse )

3. Шаманизм

Collapse )



Если кто хочет поучаствовать, можно заказывать :)
Фэйри Нафф

Принц Мечей, часть 2

Из книги Л.М. Дюкетта "Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot"

ПРИНЦ МЕЧЕЙ
Воздух Воздуха


С 21° Козерога по 20° Водолея
10 января — 8 февраля
Управляет Четверкой Дисков, Пятеркой Мечей и Шестеркой Мечей
Первоначальные названия: Принц колесницы ветра; Князь и повелитель сильфов и сильфид
Атрибут: крылатая голова ангела
Символы: крылатые князья эльфов; темные дождевые облака; обнаженный меч
Волосы: седые
Глаза: темные.



Collapse )