Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Sandy

Ритуал Бабалон

Ритуал Бабалон

О Ритуале Бабалон
«Ритуал Бабалон» — телемический ритуал поклонения Великой Богине, разработанный анонимным автором на основе текстов Алистера Кроули. «Бабалон» в Телеме — «тайное», то есть особо священное имя Богини, открывшееся Кроули в ходе магических работ, описанных в книге «Видение и Голос». Она олицетворяет одно из трех великих первоначал мироздания — звездную владычицу Нут, или Нуит, от лица которой изречена первая глава «Книги Закона». В 22-м стихе этой главы говорится: «Итак, вам я известна под именем моим Нуит, ему же — под именем тайным, кое вручу я ему, когда он познает меня наконец», — и этим тайным именем в силу своих каббалистических соответствий оказалось имя «Бабалон».
В космологии Телемы Бабалон соответствует сефире Бина, то есть высшему Пониманию и образу Великой Матери. Бабалон — носительница и эквивалент Чаши Грааля, ассоциирующаяся с плодородием, женской сексуальностью и алхимической трансмутацией. На физическом плане ей соответствует сакрализованное женское лоно (ктеис в греческой традиции, йони в индийской и т.д.), а на мистическом — принцип перерождения Адепта в процессе духовного восхождения. Из стихий образу Великой Матери соответствует Вода, из мастей Таро — Чаши; в ряду Старших арканов Таро она представлена в трех ипостасях — как Верховная Жрица (II), Императрица (III) и Звезда (XVII).

Дети и подростки до 18 лет на ритуал не допускаются.
Члены Московской Ложи О.Т.О. посещают этот ритуал бесплатно. Для остальных зрителей стоимость − 1500 рублей.

Posted by Анна Блейз on 12 дек 2017, 13:29

from Facebook
Sandy

Thesaurus Deorum - Сокровищница Богов

Thesaurus Deorum - Сокровищница Богов

"Освобождение от уз": 9-дневная практика Локи
Автор: Дагульф Лофтсон (с). Перевод: Анна Блейз (с). Иллюстрация: Марис Пай (с)
http://northern.thesaurusdeorum.com/lokipractice/I560

Эту практику нужно выполнять в течение 9 дней подряд, в идеале по ночам. В северных мистериях число 9 ассоциируется с инициацией, смертью и возрождением. Каждый день практика начинается с призывания одного из хейти (священных имен) Локи. Далее следует сидячая медитация, а за ней — магическое действие, призванное перенести во внешний мир то, что было пережито в медитации. Цель практики — выявить в себе ту часть, которая долгое время оставалась скрытой, опороченной или отвергнутой, подобно тому как сам Локи был скован и изгнан богами (согласно «Перебранке Локи» и «Видению Гюльви»). Это может быть какая-то неприятная часть вашего прошлого, какая-то сторона вашей личности (хорошая или плохая), которую вы не желаете принимать, или какой-нибудь подавленный талант. Источник истинной силы — принятие и интеграция всех составляющих нашей сущности. Отрезать и выбросить часть своей личности, которую вы рассматриваете как табуированную или нежелательную, — значит, отсечь себя от потенциального источника собственной силы. Эта практика поможет вам выявить в себе такие «отрезанные» части и воссоединиться с ними, после чего их можно будет преобразовать и использовать себе во благо.

Что вам понадобится:
1 свеча средних размеров — символ присутствия Локи. Цвета Локи — оранжевый, красный, желтый, черный и зеленый.
3 маленькие белые свечи, на которых нужно будет вырезать руны.
1 нож или кинжал, достаточно острый, чтобы перерезать ленту.
1 черный маркер
1 красная лента, достаточно широкая, чтобы на ней можно было сделать надпись, и достаточно длинная, чтобы можно было разрезать ее на три равные части.
1 рог, чаша или другой сосуд для питья по вашему выбору.
1 булавка или другой острый предмет, чтобы вырезать руны на свечках.
1 закупоренная бутылка меда, вина или другого напитка по вашему выбору.
Ланцеты или другие острые предметы, при помощи которых можно будет взять немного крови.
Небольшой железный котелок или огнеупорная емкость, в которой можно будет сжечь ленту.
Для практики 7-го дня при желании можно использовать бормашину с насадкой для гравировки по металлу.

День 1

Призывание:
Зажгите свечу, символизирующую присутствие Локи, и произнесите следующее призывание:

Хвала тебе, Инбунди-Ас, скованный бог под землей! Я призываю тебя, говорящий суровую правду, чтобы дать нам свободу от уз!
Я иду к тебе со смирением, чтобы постичь тайны своего «я».

Каждый день, как только прочтете призывание, обнесите горящую свечу вокруг того места, где будете работать: так вы освятите ритуальное пространство. Древние скандинавы часто обращались к огню как к очистительной силе.

Медитация:
Вы оглядываетесь вокруг и видите, что стоите на серой скале над океаном. Погода холодная; волны яростно бьются о скалы, обдавая вас брызгами холодной, соленой воды. Солнца не видно — все небо затянуто плотными серыми тучами. Ветер налетает могучими порывами, треплет волосы и одежду. Вы понимаете, что надо поскорее найти укрытие. Вы снова окидываете взглядом унылый, бесцветный пейзаж — и замечаете невдалеке темное отверстие пещеры, выходящей в сторону моря. Вы бредете туда, спотыкаясь о камни и сражаясь с неистовым ветром. Добравшись, наконец, до входа в пещеру, вы заглядываете внутрь. Перед вами — темный туннель, полого уходящий вниз. Затаив дыхание, вы начинаете спускаться — осторожно, ощупью, все глубже и глубже.
Вы довольны, что наконец укрылись от ветра и холода. Но тут из глубины пещеры до вас доносится отголосок дальнего крика, от которого кровь стынет в жилах. Внезапно земля начинает трястись, да так, что вы едва не валитесь с ног. Но так же неожиданно землетрясение прекращается. Вы боитесь того, что ждет вас впереди, но все-таки продолжаете спускаться. Проходит еще немного времени, и туннель раскрывается в большую темную пещеру. Вы делаете шаг вперед — и в лицо вам ударяет волна зловония: пахнет чем-то кислым и едким, горелым мясом и засохшей кровью. Вы едва не задыхаетесь… но этот запах — ничто по сравнению с тем, что открывается вашим глазам, когда вы проходите глубже в пещеру.
Там, на трех больших, неровных камнях растянут мужчина. Он обнажен, и какая-то странная, кроваво-красная веревка туго обвивает его тело тремя витками: вокруг плеч, вокруг бедер и коленей. Его длинные светло-рыжие волосы испачканы кровью, а сам он изнурен и бледен. Даже издалека вы замечаете, что его лицо, когда-то наверняка очень красивое, покрыто красными волдырями. Он дрожит всем телом — то ли от холода, то ли от боли. Над ним стоит женщина — печальная и измученная. От ее одежды остались одни лохмотья, земляничного цвета волосы пронизаны седыми прядями. Поначалу вы принимаете ее за старуху, но, подойдя ближе, с ужасом понимаете, что она еще очень молода, несмотря на седину в волосах и глубоко запавшие глаза. Вы замечаете, что сверху, с потолка пещеры падают какие-то зеленые капли. Поднимаете глаза — и видите гигантскую черную змею, что обвилась вокруг мертвых сухих корней, сплетающихся на каменном потолке. Яд с ее огромных клыков капает в подставленную чашу, которую женщина держит на вытянутых руках.
Мужчина, распростертый на камнях, ловит ваш взгляд. Его глаза из-под воспаленных, красных век пронзительно сверкают зеленым. Мужчина дергает головой — дает вам знак подойти ближе. И вы подходите, преодолевая отвращение и жалость. Хриплым, слабым голосом он говорит вам:
«Это боги заточили меня здесь, после того как я высмеял их на пиру у Эгира. Им не понравилось, что я вытащил на свет все то, что они скрывали во тьме своего лицемерия, гордыни и мнимого всевластия. Они подумали, что смогут отделаться от своих недостатков, если отделаются от меня — вышвырнут меня из Асгарда прочь и привяжут здесь, в темноте. Но попытавшись укротить мой огонь, они лишь стали слабее. Они держат меня здесь, в оковах, — точь-в-точь как ты держишь в оковах свет правды о самом себе. Ты сам сковал свой внутренний огонь, силу своего божественного Я. Ты спрятал те части себя, которые не хочешь никому показывать; ты лжешь сам себе и притворяешься кем-то другим, кто на тебя не похож. Но ты никогда не обретешь истинной силы, пока не примешь себя целиком. И тогда всей полнотой своей воли ты воспламенишь огнем и преобразишь свой мир. Освободишь ли ты меня от этих уз? Сожжешь ли свое привычное “я” на погребальном костре, чтобы на его месте родилось нечто большее?»

Магическое действо:
Сегодня просто подумайте о том, готовы ли вы впустить бога перемен в свою жизнь, чтобы он помог вам преобразиться. Многие люди сначала просят о переменах, а потом, устрашившись, проклинают эти перемены и того, кто принес их. Готовы ли вы принять ответственность за себя и последствия своих поступков? Готовы ли вы увидеть себя в истинном свете?

День 2

Призывание:
Зажгите свечу, символизирующую живое присутствие Локи, и произнесите призывание:

Хвала тебе, Ве, священный огонь очищенья и свет, открывающий правду!
Освети мою тьму, чтобы я смог увидеть, что я скрываю от всех и, главное, от самого себя!

Обнесите горящую свечу вокруг рабочего места.

Медитация:

Вы снова стоите в темной пещере, рядом со связанным богом и его женой. Вы видите, как она измучена. Она держит над его головой деревянную чашу; руки ее дрожат, но не опускаются. Капли яда шипят и дымятся, падая в чашу. Богиня кивает вам, чтобы вы подошли ближе. По сравнению с вами она кажется совсем маленькой и хрупкой, но за видимой слабостью чувствуется глубокая внутренняя сила — словно огонь, тускло мерцающий сквозь тьму.
«Посмотри в это зеркало и скажи мне, что ты видишь».
Она слегка наклоняет чашу, и вы видите собственное отражение в ядовитой зеленой влаге.
«Кого ты держишь здесь связанным?»
Ваше отражение идет волнами, искажается и преображается. И вот уже из чаши на вас смотрит та часть вашего «я», которую вы пытаетесь скрыть от всего мира и потому изгнали во тьму своего бессознательного. Что это за человек? Сильный он или слабый? Добрый или жестокий? Храбрый или трусливый? Хорош он или плох — неважно: все равно это отвергнутая часть вашего «я», на которую вы возложили вину за все несчастья в вашей жизни.

Магическое действо:
Возьмите бутылку меда, вина или другого напитка и черный маркер. Обозначьте каким-нибудь именем ваше теневое «я» или отвергнутую часть и напишите это имя рунами на бутылке. Возьмите ланцетом немного крови и уроните по капле на каждую из рун, выпевая при этом имя руны, чтобы пробудить ее. Поставьте бутылку; откупоривать ее не надо.

Читать дальше: http://northern.thesaurusdeorum.com/lokipractice/I560

Posted by Анна Блейз on 14 ноя 2017, 14:32

from Facebook
Sandy

Марсилио Фичино, "О жизни", III.23

Глава из третьей книги трактата Марсилио Фичино "О жизни". Целиком третья книга войдет в антологию "Магия семи планет", которая будет издана ближе к лету.

Глава 23. Чтобы жить в довольстве и благоденствии, познай сперва свою естественную склонность (ingenium), свою звезду (sidus), своего гения (genius) и место, тебе подобающее, в котором и поселись. Следуй своему естественному призванию

Всякий, кто от рождения имеет здравый ум (mens sana), предназначен небесами к некоему почтенному труду и образу жизни. Поэтому тот, кто желает милостей от небес, должен вершить этот труд и вести этот образ жизни; и да будет он усерден и ревностен, ибо его занятиям благоволят сами небеса. Ведь ради этого ты и сотворен природой — ради того самого дела, которым ты занимаешься с нежных лет, о котором говоришь, помышляешь и грезишь, которое выбираешь и которому подражаешь; ради дела, за которое ты принимаешься чаще всего и которое дается тебе легче прочих, в котором ты достигаешь самых больших успехов, которым наслаждаешься превыше всего и которое оставляешь лишь неохотно. Истинно, это и есть то самое дело, ради которого тебя породили небеса и правитель небес (rector coeli)[1]. Потому они будут способствовать твоим начинаниям и благоприятствовать твоей жизни в той самой мере, в какой ты следуешь предзнаменованиям владыки твоего рождения (dominus geniturae), — в особенности если верно платоновское учение (с которым соглашалась вся античность) о том, что каждому человеку от рождения сопутствует некий демон (daemon), хранитель его жизни (vitae custos) и посланник его личной звезды, помогающий ему исполнить ту самую задачу, к которой предназначили его небеса[2]. Таким образом, всякий, кто тщательно исследует свои природные склонности по вышеназванным признакам, сможет определить естественный для себя род занятий, а вместе с ним — свою звезду и своего демона. И если он станет следовать их указаниям, то всякое дело его увенчается успехом и жизнь его будет благополучна; если же нет, то удача от него отвернется и человек сочтет, что небеса ему враждебны.

Соответственно, есть два рода людей, которые несчастнее всех прочих: те, что так и не определили своего призвания и не делают ничего; и те, что занялись делом, чуждым их природной склонности, противным их гению. Бездельники прозябают в праздности, хотя небеса в своем вечном движении постоянно побуждают их заняться делом. Те же, кто занялся не своим делом, трудятся напрасно, ибо творят неугодное своим небесным покровителям, и те от них отворачиваются. Несчастливцы первого рода подтверждают одну старинную пословицу — «Боги помогают тем, кто и сам деятелен»[3]; второго рода — другую: «Не делай ничего наперекор Минерве»[4]. Полагаю, именно в этом причина,  по которой в пифагорейских стихах к Юпитеру обращаются с мольбой, чтобы он сам освободил род человеческий от всех несчастий, или же, по крайней мере, указал нам демона, который станет нашим провожатым[5].

Поэтому желательно в точности определить, в какой именно местности назначили тебе обитать твоя звезда и твой демон: там они будут благоприятствовать тебе особо. Знай, что это такая область, в которой дух твой неким образом будет обновляться снова и снова, чувства твои будут бодры и телесное здоровье станет крепче обычного; люди там в большинстве своем будут к тебе благосклонны, и желания твои будут исполняться. Итак, выясни это на опыте; выбери ту местность, в которой найдешь все эти признаки, и живи там себе на радость. Если же ты покинешь ее, удача от тебя отвернется до тех пор, пока ты не возвратишься туда и не предашься прежним занятиям. Но даже и пребывая в этой избранной местности, не забывай упражняться, постоянно оставаясь в движении и совершая различные круговращения, подобно небесным телам[6]. Помни, что их движение и круговращение тебе породило; следовательно, оно же будет тебя хранить, если ты станешь подражать ему.

Кроме того, полезно будет помнить о том, какие свойства присущи твоему месту жительства. Деревня поставляет в город пищу, необходимую для жизни, а город лишь поглощает ее; так и ты сможешь продлить себе жизнь, часто бывая в деревне, где усталость тебя даже не коснется; в городе же, напротив, ты будешь уставать не только от дела, но и, не в меньшей степени, от безделья. Также не следует пренебрегать мнением восточных астрологов относительно места жительства и рода занятий, а именно: переменой имени, рода занятий, привычек, образа жизни и места жительства можно изменить небесные влияния — как к лучшему, так и к худшему. Платоники скажут, что при переезде с места на место меняется и наш демон; или же что в разных местах мы обращаемся с одним и тем же демоном по-разному. Астрологи соглашаются с платониками в том, что демонов-хранителей у каждого человека может быть двое: один — данный ему от рождения, а другой — связанный с его родом занятий. Если наш род занятий созвучен нашей природе, то и в том, и в другом нам сопутствует один и тот же демон, а если и двое, то они весьма друг с другом схожи, и потому жизнь наша в большей мере отмечена внутренней гармонией и безмятежностью. Но если род занятий не согласуется с природной склонностью, то демон, которого мы обрели в своем искусстве, будет враждовать с природным гением, и жизнь наша будет беспокойна и полна забот.

Тому, кто желает определить, какого рода демон сопутствует человеку от самого зачатия, Порфирий советует искать руководства планеты, правящей рождением (dominus geniturae)[7]. Что до этого владыки рождения, то Юлий Фирмик утверждает, что таковым иногда считают планету, обладающую наибольшими достоинствами во время рождения, но что существует другое, более здравое мнение, а именно: это планета, в обитель которой Луна войдет сразу же после того, как покинет знак, в котором находилась при рождении человека[8]. Однако определить демона на этом основании, по мнению Фирмика, невозможно: его, как полагают халдеи, следует искать по положению Солнца или Луны. При дневном рождении надлежит измерить расстояние от Солнца до Луны, при ночном — от Луны до Солнца; затем отложи полученное расстояние от восходящего градуса вперед и посмотри, в каком терме ты оказался. Твой демон принадлежит той же звезде, что и этот терм[9]. Коротко говоря, на основании владыки рождения вкупе с демоном обычно судят о ходе твоей жизни и о твоей удаче (fortuna). Я добавляю «об удаче», потому что Часть Фортуны (pars fortunae) часто рассчитывают по такому же правилу[10].

Древние считали желательным, чтобы личный демон приходил из одного из угловых домов, а именно, из восточного, или западного, или из середины неба (верхней или нижней); или же, в крайнем случае, из одиннадцатого или пятого дома. Ведь одиннадцатый дом следует за верхней серединой неба и называется Добрым демоном (bonus daemon), и, вдобавок, образует секстиль[11] к восточной точке, или асценденту. Пятый же дом следует за подземной серединой неба, и называется Доброй судьбой (bona fortuna), и образует тригон к восходящему градусу.  Если же демон приходил из падающего дома, то считали желательным, чтобы это был, по крайней мере, третий или девятый дом. Ибо девятый дом называется Богом (deus), а третий — Богиней (dea); при этом девятый дом образует тригон к восходящему градусу, а третий дом — секстиль. Остальных же падающих домов — двенадцатого и шестого — древние боялись, называя их Злым демоном (malus daemon) и Злой судьбой (mala fortuna) соответственно. Мы, однако, полагаем излишним желать или не желать того, что и так уже случилось, и советуем следить за теми местами гороскопа, которые в древности считались предпочтительными для демона и Части Фортуны, с иной целью, а именно: смотреть, когда в них соберутся планеты и звезды, подходящие для какой-нибудь операции, — будь то угловые дома, или два последующих дома, названных выше, или, в крайнем случае, два падающих, о которых только что было сказано. Не случайно же древние утверждали, что Солнце радуется[12] в девятом доме, Луна — в третьем, Юпитер — в одиннадцатом, а Венера — в пятом: ведь все эти места [благоприятно] аспектируют восходящий градус.

Вернемся, однако, к тому предмету, с которого мы начали, и повторим: прежде всего следует определить основную склонность нашей натуры и нашего демона — либо опытным путем, внимательно исследуя те признаки, о которых было сказано выше, либо же при помощи астрологического искусства, как я только что рассказал. Человека, который не нашел себе уважаемого занятия, мы сочтем несчастливым, ибо он не только лишен [демона-]провожатого, связанного с родом занятий (dux professionis), но и, скорее всего, не имеет даже того провожатого, который дается нам от природы (dux naturalis), потому что звезды и демоны (или руководящие ангелы, определенные нам в хранители от Бога) обязаны действовать постоянно, превосходным образом и в самых широких пределах. Но еще более несчастлив, как мы уже сказали, тот человек, который предался занятиям, противным его натуре, то есть демону, несходному с его [природным] гением. Запомни, вдобавок, что человек приобретает все более и более полезных демонов, или, если угодно, ангелов, сообразно достоинству своих занятий, и еще более полезных — если он участвует в управлении государством; но даже поднявшись на столь высокие ступени, ты по-прежнему можешь получать от своего [природного] гения и от естественных склонностей возможность заниматься таким делом и вести такой образ жизни, которые не будут им чужды и не окажутся слишком уж с ними несходны.

И снова напомню тебе, что дружбу водить следует с теми, к кому благосклонны небесные Грации. Понять, какими дарами души, тела и судьбы обладают люди, нетрудно: как от мускуса исходит сильный запах, так и от доброго человека его ближним передается нечто доброе и, передавшись, нередко остается с ними надолго. Поистине превосходным будет общество из трех или, по крайней мере, двух таких счастливцев, чудесным образом переливающих свои дары друг в друга. И, наконец, не забывай держаться как можно дальше от людей необузданных, бесстыдных, злобных и неудачливых. Такие люди вредоносны, ибо их наполняют дурные демоны, или лучи; подобно прокаженным или чумным, они причиняют вред не только прикосновением, но и даже и своим соседством и видом. Не напрасно ведь полагают, что животные тела, даже просто находящиеся поблизости друг от друга, все равно что соприкасаются через обильные испарения, порождаемые телесным теплом, духом и страстями. Вреднее же всего — общество людей развратных и жестоких, если чувственная душа, подверженная волнениям, и впрямь вливается в нас в месяц Марса (то есть третий [от зачатия]), вслед за органической жизнью (vita vegetalis), которую мы обретаем в месяц Юпитера (то есть во второй [месяц от зачатия])[13]. Это значит, что человек, которого одолевают волнения, полон Марса и, следовательно, заражает силами Марса всех своих ближних. И напротив, частое и близкое общение с людьми счастливыми и во всех отношениях превосходными, как мы уже сказали, нередко творит чудеса. Рассказывают, что Аполлоний Тианский разоблачил в Эфесе одного старика, в обличье которого таился демон, одним своим присутствием вызывавший в городе мор[14]. А Ксенофонт и Плиний свидетельствуют, какую пользу одним своим присутствием приносил многим людям Сократ[15].


Collapse )

Перевод с латинского и примечания Анны Блейз

http://weavenworld.ru/books/C40/I527

Sandy

(no subject)

Новости сайта Thesaurus Deorum за ноябрь-декабрь:
* усовершенствованы структура сайта и навигация;
* начата публикация исследования Бритт-Мари Несстрём "Фрейя - Великая Богиня Севера". Выложены предисловие и первые две главы: "Источники по древнескандинавской религии" и "Фрейя в литературных источниках";
* в магазин добавлены:
- две куклы-оберега - "Йольский кот" и защитная кукла вуду;
- колье "Ведьмина лестница" - магическое украшение-оберег;
- серьги "Хель";
Sandy

Обновления сайта Thesaurus Deorum в августе

31.08.2015 В магазин добавлены: серьги "Черный ангел", серьги "Ангелы-хранители", серьги "Архангел Рафаил", браслет "Барон Самеди", браслет "Мама Бриджит" и ритуальный серп Фрейра.

31.08.2015 В раздел "Бальдр" добавлена галерея.

31.08.2015 В раздел "Бальдр: история" добавлена статья "Смерть Бальдра" из "Словаря северной мифологии" Рудольфа Зимека.

31.08.2015 В раздел "Бальдр: история" добавлена статья "Бальдр" из "Словаря северной мифологии" Рудольфа Зимека.

17.08.2015 В магазин добавлены: браслет "Геката - трехликая богиня", колье "Геката", браслет "Один - владыка мудрости", аксессуары "Йемайя - богиня океанов и морей" (серьги двух разновидностей (1) и (2),браслет на руку и браслет на ногу), молитвенные четки Норн и браслет для привлечения денег и удачи, изготовленный в традиции новоорлеанского вуду.

11.08.2015 В раздел "Аурвандиль: исследования" добавлен отрывок из книги «Мельница Гамлета» Джорджо де Сантильяны и Герты фон Дехенд, посвященный этимологии имени "Аурвандиль".

11.08.2015 В раздел "Аурвандиль: практики" добавлена статья Рейвена Кальдеры "Кто такой Аурвандиль?"

11.08.2015 В раздел "Аурвандиль: история" добавлена статья "Аурвандиль" из Словаря северной мифологии" Рудольфа Зимека.

11.08.2015 В раздел "Другие божества и духи" скандинавского пантеона добавлено святилище Аурвандиля.

10.08.2015 В раздел "Древнейшие йотуны" добавлены галерея и статья "Аудумла" из "Словаря северной мифологии" Рудольфа Зимека.

10.08.2015 В раздел "Обзорные статьи" по скандинавским божествам добавлена статья "Асгард" из "Словаря северной мифологии" Рудольфа Зимека.

09.08.2015 В раздел "Идунн: исследования" добавлена статья "Яблоки Идунн" из "Словаря северной мифологии" Рудольфа Зимека.

06.08.2015 В раздел "Сунна: история и исследования" добавлена статья "Альсвид и Арвак" из "Словаря северной мифологии" Рудольфа Зимека.

06.08.2015 В раздел "Обзорные статьи" по скандинавским божествам добавлена статья "Асы" из "Словаря северной мифологии" Рудольфа Зимека.

06.08.2015 В раздел "Локи: практики" добавлена статья Ломелинд "Локи: вероятности, везение, удача".

05.08.2015 На сайте появилась первая галерея - в разделе "Боги северных морей". Добавлена страница "Боги северных морей в изобразительном искусстве XIX века".

04.08.2015 Сайт открыт, добро пожаловать!

Sandy

Языческие четки в магазине "Ведьмино счастье"

На сайте Happywitch выложена моя статья по четкам.
Теория: http://happywitch.ru/spravochnik/yazycheskie-molitvennye-chetki.php
Практика: http://happywitch.ru/spravochnik/yazycheskie-molitvennye-chetki-primenenie.php
Кроме того, по последней ссылке - еще серия ссылок на подробные описания четок десяти скандинавских божеств.
Enjoy :)
Бобр-Мелин

Урожай

Добавлена подборка по руне Йера.
И, кстати, урожай налицо: завершены сразу два долгоиграющих проекта.

Во-первых, неделю назад моя любимая Orgia Sanguinea дала премьеру спектакля по пьесе Йейтса "Единственная ревность Эмер". Что любопытно, задним числом выяснилось, что эту пьесу я закончила переводить практически ровно семь лет назад (пруф), - очевидно, у нее какие-то свои приятельские отношения с летним солнцестоянием.

Во-вторых (опять-таки, неделю назад), вышел вот такой сборник, материалы для которого переводились и копились года полтора-два:
cover_demonology_necromancy

"Демонология и Некромантия. Избранные материалы" / Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Гарпократ, 2013. — 382 с. (Серия: Полночь магов).

Аннотация:
В книгу вошли работы наиболее известных и авторитетных современных авторов, пишущих о демонологии и некромантии. Сборник состоит из четырех разделов ("История магических книг", "Магические орудия", "Демоны и духи", "Искусство некромантии"), представленных работами наиболее известных и авторитетных западных ученых. Спектр их мнений очень широк: от точки зрения ученых, исследующих исторические свидетельства по некромантии и демонологии с позиций академической науки, до личного опыта мистиков и магов, осмелившихся непосредственно вступить в контакт с демоническими сущностями и получивших сведения о мире их обитания эмпирическим путем. Таким образом, данная книга будет интересна как теоретикам, так и практикам.

Книгу можно заказать по адресу Aton93@yandex.ru или приобрести в московском Колледже Телема-93.
Викинг

Много всякого

На сайте:
1. Разделы "Один" и "Локи" из книги Галины Крассковой "Северная традиция: боги, обычаи, обряды и праздники".
2. Главы "Один: первый владыка рун" и "Руны как духовные союзники" из книги Галины Крассковой "Руны: теория и практика". Во второй главе есть хороший ритуал начальной настройки на руны.
3. И самое страшное: рассудив, что первые три атта ничем не хуже четвертого, я решила сделать примерно такие же, как здесь, подборки толкований по рунам Старшего футарка. Уж не знаю, сколько времени это займет, но в целом идея меня увлекает, и подборка по руне Феху уже готова. Пока что я ограничиваюсь семью авторами, которые мне кажутся (каждый по-своему) интересными:

Collapse )

Если вдруг у кого-то есть идеи, какими еще англоязычными авторами (книги которых на русском языке еще не издавались) было бы приятно и полезно пополнить эту копилку, пожалуйста, не стесняйтесь: свистите, топайте и громко кричите, привлекая внимание :)